五行如何排

五行的顺序是金水木火土,还是金木水火土?
你说的两种排列顺序都可以在书上看到。
我认为,第一种排列顺序好,这样排相邻的是相生关系,相间的是相克关系。
第二种顺序没有什么意义,因此我认为不好。
见下图,实线表示相生,虚线表示相克。
按相生的顺序就是:金水木火土。
金木水火土九宫格怎么按,金木水火土是怎么分的
提起金木水火土九宫格怎么按,大家都知道,有人问奇门九宫格五行数是怎么得来的?请详细解答一下,谢谢,另外,还有人想问五行八卦类求助:谁帮我解释一下这个九宫格讲的是什么意思啊,越详细越好,谢谢,你知道这是怎么回事?其实金木水火土在田字格写法,下面就一起来看看金木水火土是怎么分的,希望能够帮助到大家!
五行的正确排列顺序
导语:五行即是金木水火土,那么五行之间的顺序是如何时排列的呢?一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。

《尚书•洪范》中的五行功用,据说《尚书•洪范》是周武王向殷朝货族箕子请教治国大法时箕子的答辞。所谓洪范,即洪范九畴,乃治理天下的一系列重大章法制度。

五行顺序,五行的排列顺序

五行的最早记载是木火土金水,但水是第一位的,这是人类早年对宇宙万物本质的第一次认识。无论是西方还是东方,都说水是第一位,古希腊第一个哲学命题就是水为万物之本源。我们这里,五行一曰水,水也是第一位的。后来在1993年湖北荆门各地挖出了一批竹简,这批竹简里就有一篇题目叫《太乙生水》,水第一位,火第二位,木第三,金第四,土第五。在人体当中体液占了71%,地球上水占了70%。可见水有多么重要,万事万物离开水肯定都不行。但是水是第一,火为什么是第二?木为什么是第三?金为什么是第四?土为什么是第五?这个中间是相生关系还是相克关系?或是其它关系?水跟火是相克,水可以克火,但火跟木就不是相克,木和金也不是,金和土也不是。这是什么意思呢?我们可以养看《洪范篇》中的解释。

《洪范》说,五行第一句就是“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”第二句“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”这是从功能上来说的。我们知道这个功能之后,就清楚前面说的一、二、三、四、五的次序是什么?这个次序真正的道理又是什么?从功能上来看,不是就这个东西而论这个东西。好多人觉得五行木、火、土、金、水好像是五个东西,最早是讲五种基本物质的。我们知道,古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的,我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空,即水、火、土、气,气又可以叫风,宇宙就是由这四个元素构成。我们是从功能上来划分的,所以五行最早说的是五种基本元素,到后来进化为五种基本功能,就是五种相。可以用这个五行来解释一切事物,因为它原来就是讲五种功能的类型。

“水曰润下”,水是润下的功能,是往低处奔流,能够滋润万物,能够助人。

“火曰炎上”,“炎上”往上冒。这里有两个意思,一个是炎,一个是上,炎就是火热,上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向,高昂、喜欢往上走,不喜欢往下行。五行是有方位的,在方位上火是最上面,水是最下面。而在五个方位里,用东、南、西、北来说,上面是南方,下面是北方。如果观相的时候,入境以后如果坐在最高位,喜欢呆在最上面,要是潜意识当中是这样,说明你这个人的行为举止、性格也是这样,那往上的可能就是火。如果说不愿意往上,就愿意往下,居下、柔弱、滋润万物、与世无争的,那可能就是水。所以功能的划分非常有意思,也特别好。当然《黄帝内经》上说人的脏器有心脏、肾脏,心属火,肾属水,因为心具有炎上的功能,是火热的,它像一根棒一样,可以把血打到全身,有着很强的力量。所以它居最高位,是皇帝、是君主,统领一切,正所谓心主神明。

“木曰曲直”,曲就是垮曲,直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲,也可以笔直。准确地说,木的功能是可以把曲的东西变直,比如说,这个人从外形来看是直的、髙的、瘦的.,这种人往往就是属木。木有一种生发功能,因为树木生发而正直。木所在的方位居于东方,因为奋天先到东方,畚天到了树木就生发了,所以木是在东边。从时间上看,它又是春天。

“金曰从革”,跟木相对的是金。从这里可以看出,舫面的次序实际上是从功能定位的,上下定位那就是火跟水,左右定位是木跟金。金曰从革,从是随从,革是改革。意思是说,顺应天道进行革新,进行改革。所以金有—个功能就是革命、革新。金属的东西是锋利的,坚硬而难以改变,但是它可以让别的东西改变,因为它太锋利了,可以去惩罚别人。所以在方位当中,它是在西边,就是太阳落下的方位。在一年当中它是秋天,秋天树木落叶,表明季节已经更换改变了。也就是说,它是从夏天而来,夏天属阳,春天也属阳,到了秋天、冬天是属阴。所以秋天属金,是一种改革、变革的时期。

这是一左一右,也就是一东一西,其位罝就明确了。最后一个是土,当然在中间。“土爰稼穑”,前面都说“曰”,这里就说“爰”,爰就是曰,是故意用另外一种说法,越故意说就说明这个东西越东要,所以土最为重要,土居中位,调节四行。土的功能是稼穑,稼就是种庄稼,穑就是收庄稼。也就是说土既以种庄稼,乂可以收庄稼。它居于中位,可以润泽叫方,起了一个润滑的作用。这就是中医所讲的脾,脾就是土,脾土就起了润滑的作用。润就是运动、运输,可以把东西输送给别人,同时又可以回收过来,它有双向作用,一个是送,一个是收。只要是居中,有调控作用的,有双叫性格的,就可能属于土,是中性。土不占四方,但统领四方;土不占四时,但统领四时。所以中央是最重要的。

接若,《尚书•洪范》又作了更多的解释,说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水,水为咸。“润下”也就是说,水是咸味的。“炎上作苦”,“炎上”就是火,火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了,最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜,去火非常好,功能非常强。火跟苦是相对应的。“曲直作酸”,“曲直”是木,木曰曲直,所以木属酸,酸的东西也属木。“从革作辛”,“从革”就是金,金的东西其中有一种味道叫做辛味,辛就是辣,辛辣。所以“辣”字就是辛字旁,辣的东西是属金的。“稼穑作甘”,“稼穑”就是土,甘就是甜,甜味是属土。

这个解释是对五行的一种推延、一种运用,是运用在味道上。先秦诸子百家里面,《孙子兵法》也讲五行,《孙子兵法》有一句名言叫“味不过五”,味道不过这五种,酸、苦、甘、辛、咸。“五味之变,不可胜尝也”。这五种味道调和以后,是怎么尝都尝不尽的,谁能把天下的味道都尝尽?那是不可能的。虽然这么简单,就五种,但是一调和起来就无穷无尽。《孙子兵法》说,“声不过五种”,哆、睐、咪、嗦、啦五种,也就是宫、商、角、徴、羽,但“五声之变,不可胜听也”,“胜”就是完了的意思。所以它的意思就是说,五种声音的组合永远也听不完,这里就运用了五行说。五行的理论,在汉代以后更加深入人心。
“五行”点解会按“金木水火土”排序?
“五行”学说,是中国古人用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律的学说,是中国古代的一种物质观。该学说大概发源于战国时期。五行学说认为宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成。随着这五个要素的盛衰,大自然产生变化,宇宙万物循环不已。需要指出的是,五行学说中的“五行”并不仅仅指具体的五种物质,而是根据事物的不同性质、作用和形态,采用“比象取类”的方法,将宇宙间所有事物或现像大体上分为五类,分别归于金、木、水、火、土五行之中。“五行”之间有其内在的联系,首先体现为相生、相克理论。 在相生关系中,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;在相克的关系中,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。除此之外,五行之间还存在相乘、相侮、制化、胜复的关系。古人运用五行和五行之间的复杂关系,认识宇宙并将宇宙万物的内在运行规律化。五行学说的产生和五行观念的形成,对中国古代哲学和中国人的世界观、生活方式都产生了极其深远的影响。 中国先贤把五行理论运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象,通过掌握人体运行机制来防病、治病。比如:肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水。当代仍有中医在研究“五行” 在医学上的进一步运用,以期医治西医无法解决的疑难杂症。 另外,中国人在占卜、取名时也往往要运用到“五行”学说。在算命术中,往往通过一个人的出生年月日时所对应的天干地支配起来的八个字,推算此人的命属于某种“命”,比如“水命”;还可推算出此人命中五行缺什么,然后在名字中通过某个字加以弥补。比如鲁迅小说《故乡》中便有这种情况:“闰土五行缺土,因此取名为闰土。 ”除此之外,季节、方位等万事万物都可以按“五行”归类。关于五行的排序,有多种排法,其中按相生的顺序为“木火土金水”,按相克的顺序则为“水火金木土”,而“金木水火土”这种排法却找不到内在规律上的依据,之所以在人们口中流行,大概是因为念起来比较顺口吧。